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X23n0439_p0573a14║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第五
X23n0439_p0573a15║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢校大保 行崇
X23n0439_p0573a16║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0573a17║   【疏】爾時安心不動 等者行者此相現時即當安心羅
X23n0439_p0573a18║   字門中羅字門者一 切諸法離塵染故謂上境界皆
X23n0439_p0573a19║   是六 塵之 相但 是妄情所行之 處復以 阿字而轉觀
X23n0439_p0573a20║   察以 其情塵本不生故當知所可見聞觸知之 境悉
X23n0439_p0573a21║   是法界豈以 法界而與法界作留難耶如是觀時即
X23n0439_p0573a22║   能安心不動 言依於法教而淨除之 者即指上方便
X23n0439_p0573a23║   也又或但 觀la羅字而淨除之 謂此羅字即是塵義
X23n0439_p0573a24║   便 當如上所現之 境若上置點即成覽字la.m此點即
X23n0439_p0573b01║   是大空之 義謂虗空無相難可表示而以 圓點識之
X23n0439_p0573b02║   即觀羅字同於大空一 切障染自然淨除也。
X23n0439_p0573b03║   【疏】金翅鳥王等者如華嚴經云 譬如金翅鳥王以 左
X23n0439_p0573b04║   右兩翅皷揚海水使其兩闢觀諸龍眾命將盡者而
X23n0439_p0573b05║   搏取之 如來出現亦復如是大止妙觀而為兩翅鼓
X23n0439_p0573b06║   揚眾生大愛海水使其兩闢觀諸眾生根熟之 者而
X23n0439_p0573b07║   度脫之 由勇 健 心故能爾也。
X23n0439_p0573b08║   【疏】薩陀波崘求法因緣者智度論云 時曇無竭菩薩
X23n0439_p0573b09║   在眾香城薩陀波崘從遠方來不惜身命為欲聞法
X23n0439_p0573b10║   爾時曇無竭菩薩說法日沒起入 宮中薩陀波崘菩
X23n0439_p0573b11║   薩作是念我為法故來不應坐臥當以 二 事 若行若
X23n0439_p0573b12║   立以 待法師從宮中出說法時曇無竭菩薩七歲一
X23n0439_p0573b13║   心入 無量三昧及行般若波羅蜜方便 力 薩陀波崘
X23n0439_p0573b14║   七歲經行立住 不坐不臥無有睡眠無欲恚惱心不
X23n0439_p0573b15║   著味但 念曇無竭菩薩何 時當從三昧起出而說法
X23n0439_p0573b16║   薩陀波崘菩薩過七歲已作是念我當為曇無竭菩
X23n0439_p0573b17║   薩敷說法座曇無竭當座上說法我當灑掃清淨散
X23n0439_p0573b18║   種種華敷七寶牀求水灑地惡魔隱蔽而不能得作
X23n0439_p0573b19║   是念我當刻 身出血灑地令無塵坌乃至帝釋知其
X23n0439_p0573b20║   心念即以 三千碩天曼陀華與薩陀波崘薩陀波崘
X23n0439_p0573b21║   受華以 半散地留半待曇無竭座上說法時供 養爾
X23n0439_p0573b22║   時曇無竭從三昧起為說般若波羅蜜薩陀波崘見
X23n0439_p0573b23║   曇無竭心淨悅樂乃至聞法得無量三昧(云 云 )如是
X23n0439_p0573b24║   種種因緣終不退於菩提之 心又彼經云 是時十方
X23n0439_p0573c01║   諸佛安慰薩陀波崘菩薩言善哉善哉善男子我等
X23n0439_p0573c02║   本行菩薩道時求般若波羅蜜得是諸三昧亦如汝
X23n0439_p0573c03║   今所得乃至於是佛法倍應恭敬生清淨心於善知
X23n0439_p0573c04║   識中應生如佛想何 以 故為善知識守護故疾得阿
X23n0439_p0573c05║   耨多羅三藐三菩提是時薩陀波崘菩薩白十方諸
X23n0439_p0573c06║   佛言何 等是我善知識所應親近供 養者十方諸佛
X23n0439_p0573c07║   告薩陀波崘言善男子曇無竭菩薩世 世 教化成就
X23n0439_p0573c08║   汝阿耨多羅三藐三菩提是汝善知識汝供 養曇無
X23n0439_p0573c09║   竭菩薩若一 劫 二 劫 三劫 乃至過百千劫 頂戴恭敬
X23n0439_p0573c10║   以 一 切樂具 三千世 界中所有妙色聲香味觸盡以
X23n0439_p0573c11║   供 養未能報須臾之 恩今入 漫荼羅弟子亦見十方
X23n0439_p0573c12║   諸佛安慰稱讚阿闍梨勸 發其心也。
X23n0439_p0573c13║   【疏】禪定智慧不可以 福願求等者欲成佛道凡有二
X23n0439_p0573c14║   門一 者禪定二 者智慧今欲出生大悲漫荼羅故要
X23n0439_p0573c15║   因禪定其禪定門必須大精進力 何 以 故欲界亂 心
X23n0439_p0573c16║   不能得見諸法實相譬如風中燃燈不能靜鑒燈在
X23n0439_p0573c17║   密室必得寂明是故須禪定又雖須禪定亦非麤觀
X23n0439_p0573c18║   而可能得要因瑜伽 又雖具 瑜伽 若無精進亦難證
X23n0439_p0573c19║   得如鑽火數息煙尚不出何 況得火必須勵 強不息
X23n0439_p0573c20║   可辨其事 今欲獲禪慧必須精進故下疏云 如佛所
X23n0439_p0573c21║   說血肉竭盡不捨精進故曰禪定等。
X23n0439_p0573c22║   【疏】如佛所說至皆辨者(全 是智論)彼論又云 菩薩種種因
X23n0439_p0573c23║   緣呵懈怠心令樂著精進懈怠黑雲覆諸明慧吞滅
X23n0439_p0573c24║   功 德增長不善初 雖小樂後則 大苦譬如毒食初 雖
X23n0439_p0574a01║   香美久 則 煞人等真言行者應脩精進捨諸懈怠悉
X23n0439_p0574a02║   地易獲也。
X23n0439_p0574a03║   【疏】六 根淨故等者謂此功 德通於凡聖二 位 故法華
X23n0439_p0574a04║   論云 凡夫人以 經力 故得勝根用又經云 以 父母所
X23n0439_p0574a05║   生肉眼見於三千大千世 界等若論聖人六 根淨故
X23n0439_p0574a06║   而得互 用謂一 根中悉能具 足見色聞聲知香了 味
X23n0439_p0574a07║   覺觸等也有解分得互 用通地前 今深行闍梨或自
X23n0439_p0574a08║   功 德力 證或由法威德力 故曰六 根淨等。
X23n0439_p0574a09║   【疏】除阿闍梨恡法心者此不恡法心乃是真言行者
X23n0439_p0574a10║   所持之 戒若是餘經律論說煞盜染妄為四波羅夷
X23n0439_p0574a11║   今持明藏中判 屬偷 蘭此則 於道有礙不斷慧命故
X23n0439_p0574a12║   今以 捨一 切正法(一 )捨離菩提心(二 )慳恡一 切法(三)
X23n0439_p0574a13║   作不利 眾生行(四)四此犯者即得波羅夷罪此恡法
X23n0439_p0574a14║   心即犯第三重禁故下疏云 有人雖不捨正法不離
X23n0439_p0574a15║   菩提心然於正法慳恡不肯觀根惠施亦犯波羅夷
X23n0439_p0574a16║   所以 然者因如來出世 方有正法乃至一 句一 偈無
X23n0439_p0574a17║   非世 尊喪捨身命為其童僕 然後得之 是一 切眾生
X23n0439_p0574a18║   父母遺財而今竊為己有故此秘密藏中同於盜三
X23n0439_p0574a19║   寶物也。
X23n0439_p0574a20║   【疏】如法華中廣說者此偈即是開十方三世 諸佛方
X23n0439_p0574a21║   便 之 門以 佛佛道同更無餘道故引三世 為證疏主
X23n0439_p0574a22║   欲顯此中開權顯實之 義故指法華廣說彼經方便
X23n0439_p0574a23║   品云 。
X23n0439_p0574a24║   佛告舍利 弗諸佛如來但 教化菩薩諸有所作常為
X23n0439_p0574b01║   一 事 唯以 佛之 知見示悟眾生無有餘法若二 若三
X23n0439_p0574b02║   舍利 弗過去諸佛以 無量無數方便 種種因緣譬喻
X23n0439_p0574b03║   言詞而為眾生演說諸法是法皆為一 佛乘故是諸
X23n0439_p0574b04║   眾生從佛聞法究竟皆得一 切種智乃至未來現在
X23n0439_p0574b05║   亦復如是彼中文廣故不繁引。
X23n0439_p0574b06║   【疏】坐於諸法寂滅等者寂滅即無相義但 心自證不
X23n0439_p0574b07║   從他得故無諸相坐謂安處即是處於寂滅道場故
X23n0439_p0574b08║   法華云 諸法空為座是也。
X23n0439_p0574b09║   【疏】雖前 品廣明等者此通妨難謂此中更無行位 差
X23n0439_p0574b10║   別 可錯其間何 以 前 文廣三劫 十地六 無畏等種種
X23n0439_p0574b11║   差別 諸相耶故今疏云 雖前 品廣明諸相但 為莊嚴
X23n0439_p0574b12║   至論心處意皆如是何 有異哉。
X23n0439_p0574b13║   【疏】住 於四性等者西印有四大姓一 剎利 姓二 波羅
X23n0439_p0574b14║   門姓三薜舍四戍達要非旃陀羅等言隨順有事 八
X23n0439_p0574b15║   心者即前 種子茅疱等順世 八 心也。
X23n0439_p0574b16║   【疏】八 方大風者謂稱譏毀譽利 衰苦樂如前 已明又
X23n0439_p0574b17║   方者處也即稱譽等八 處之 境猶如八 方之 風能損
X23n0439_p0574b18║   眾生善根華果而不能吹動 淨菩提心堅固山王所
X23n0439_p0574b19║   以 者何 安住 甚深之 諦理故故云 八 方大風等。
X23n0439_p0574b20║   【疏】水是流不住 等者即喻行者勇 猛精進及福德不
X23n0439_p0574b21║   斷之 義言以 先能安心諦理人者此舉見諦之 者難
X23n0439_p0574b22║   得其人故次云 自不可多得既爾如何 可作耶次又
X23n0439_p0574b23║   云 但 使從本淨流出等言本淨者即菩提心處依之
X23n0439_p0574b24║   勝進故云 流出依斯心水建立悲生漫荼羅也此通
X23n0439_p0574c01║   能悟不須見諦又此選地中從初 山林多華果暨至
X23n0439_p0574c02║   仙 人得道處一 一 處中皆存法喻淺深二 釋思之 。
X23n0439_p0574c03║   【疏】除共二 乘等者除是甄揀之 義謂共般若通教二
X23n0439_p0574c04║   乘及廣慧者同得巧度一 切智故說法利 生悲相應
X23n0439_p0574c05║   故除此之 餘俱 名不共此則 藏教愚法二 乘遠離大
X23n0439_p0574c06║   悲自專出離皆此取之 而為無聖迹處故云 除共二
X23n0439_p0574c07║   乘等。
X23n0439_p0574c08║   【疏】遮文荼等者此是夜叉趣攝能以 呪術[示*厭]禱害於
X23n0439_p0574c09║   世 人世 人亦有行此法者法華經云 若吉遮若人吉
X23n0439_p0574c10║   遮即其是也。
X23n0439_p0574c11║   【疏】朽木謂不欲等者謂於善等法中都無欣樂設起
X23n0439_p0574c12║   欣樂懈墮不勤 為過斯甚難可近成故喻朽木言不
X23n0439_p0574c13║   欲者欲者於所樂境希望為性勤 依為業而今返此
X23n0439_p0574c14║   故以 為名言懈怠者於善惡品修 斷事 中懶墮為性
X23n0439_p0574c15║   能障精進增染為業以 此二 法久 遠已來於諸煩惱
X23n0439_p0574c16║   有所偏 習難可棄除是故不堪樹立眾藝軌匠成就
X23n0439_p0574c17║   於三學設爾攝入 漫荼以 如是過習含藏在心地之
X23n0439_p0574c18║   中故雖一 心行道魔事 易興要須簡去也。
X23n0439_p0574c19║   【疏】乃至灌頂地中等者即菩薩第十地因滿之 位 斷
X23n0439_p0574c20║   業相細惑況彼蛙虫之 類上疏云 補處菩薩擇去心
X23n0439_p0574c21║   中無明父母極細之 垢義與此同若准相教於此位
X23n0439_p0574c22║   中斷俱 生煩惱種子乃見淨心之 地故名蛙等。
X23n0439_p0574c23║   【疏】言宿直等者宿謂二 十八 宿即東方角亢氐房心
X23n0439_p0574c24║   尾箕北方斗牛女虗危室壁西方奎婁胃昂畢觜參
X23n0439_p0575a01║   南方井鬼柳星張翼軫此等諸宿各隨所直之 日或
X23n0439_p0575a02║   善或惡及所好不同故須依息增降敬相應擇定今
X23n0439_p0575a03║   言二 十七者月行二 十七日經一 周天曆二 十七宿
X23n0439_p0575a04║   滿一 百八 足故也言作十二 房者或可言宮則 十二
X23n0439_p0575a05║   宮分也言每次有九足者足即度也。
X23n0439_p0575a06║   【疏】五 種牛味者乳 酪生酥熟酥醍醐也或是乳 酪酥
X23n0439_p0575a07║   糞液也。
X23n0439_p0575a08║   【疏】皆是法界幖幟者切韻幖者頭上幟也幟即旗幟
X23n0439_p0575a09║   頭上置幟要識其主 也謂軍旅既行旗為前 導則 識
X23n0439_p0575a10║   其主 也法界幖幟亦復如是諸佛如來於一 切大會
X23n0439_p0575a11║   漫荼羅中建此無上菩提幖幟能令八 部等類善根
X23n0439_p0575a12║   性者觀此種種像 類則 知法界之 主 親近修 行故曰
X23n0439_p0575a13║   皆是法界幖幟也。
X23n0439_p0575a14║   【疏】順種種悉檀者今疏意在菩提心嘉會之 辰者即
X23n0439_p0575a15║   順第一 義諦悉檀也或因見佛說法或覩神變或於
X23n0439_p0575a16║   菩薩餘聲聞緣覺而發道心者即順為人悉檀也或
X23n0439_p0575a17║   以 華香等供 養如上福田心得歡喜便 即發願希求
X23n0439_p0575a18║   佛果者即順世 界悉檀也或如是時中菩提心有寂
X23n0439_p0575a19║   靜力 乃至有威猛力 者即順對治悉檀也佛以 此四
X23n0439_p0575a20║   方便 建立菩提若能順趣則 功 不唐捐亦不生障礙
X23n0439_p0575a21║   也。
X23n0439_p0575a22║   【疏】中間與時昇降等者謂前 菩提心即阿a字菩提
X23n0439_p0575a23║   行即長阿aa字成菩提即暗a.m字般涅槃即惡a.h字
X23n0439_p0575a24║   於此中間利 他方便 勝劣 不同皆是長噁◇字依此
X23n0439_p0575b01║   方便 辦事 之 時而有昇降不同或有依諸佛為門而
X23n0439_p0575b02║   趣求者名之 為昇或依菩薩諸天為門而趣求者名
X23n0439_p0575b03║   之 為降雖作此說而實不二 也或自果之 因俱 名中
X23n0439_p0575b04║   間言與時者與即共義謂月行躔次以 日為時月隨
X23n0439_p0575b05║   時則 有晦明遲速之 異人歷劫 則 有巧拙進怠之 殊
X23n0439_p0575b06║   既其昇降成差乃況行位 不等此約趣果方便 之 力
X23n0439_p0575b07║   也言當知已攝等者謂此五 字即是五 輪百字之 主
X23n0439_p0575b08║   故能攝也。
X23n0439_p0575b09║   【疏】初 日分等者初 日即是阿字菩提心後日分即是
X23n0439_p0575b10║   暗字成菩提問前 說阿字次說長阿字第三說暗字
X23n0439_p0575b11║   此中何 故不說長阿之 行直說暗字成菩提耶答前
X23n0439_p0575b12║   約從因得果是故別 開今約因行合論故但 為二 或
X23n0439_p0575b13║   但 存阿或但 留暗隨應俱 得下有證處。
X23n0439_p0575b14║   【疏】阿利 沙偈者梵語阿利 沙秦言古聖主 即自利 利
X23n0439_p0575b15║   他殊勝功 德古仙 聖道也一 切諸佛無不依此而住
X23n0439_p0575b16║   又云 阿利 沙第一 最上極高不退不却不沒具 足功
X23n0439_p0575b17║   德無所減少是名阿利 沙住 處智論第五 十三云 復
X23n0439_p0575b18║   次須菩提菩薩摩訶衍所謂四無所畏何 等四佛作
X23n0439_p0575b19║   誠言我是一 切正智人若有沙門婆羅門若天若魔
X23n0439_p0575b20║   若梵若復餘眾如實難言是法不知乃至不見是微
X23n0439_p0575b21║   畏相以 是故我得安穩得無所畏安住 聖主 處又第
X23n0439_p0575b22║   二 十八 論問曰何 故佛至誠言安立阿利 沙住 處答
X23n0439_p0575b23║   曰自功 德具 足亦令眾生得安樂利 益若佛自得安
X23n0439_p0575b24║   樂住 處不能利 益眾生不名阿利 沙住 處乃至一 切
X23n0439_p0575c01║   疑悔邪見能除却故一 切甚深問難悉能解釋故名
X23n0439_p0575c02║   安立阿利 沙住 處如是等因緣功 德力 故至誠言我
X23n0439_p0575c03║   安立阿利 沙住 處眾中師子吼(云 云 )今行者欲於此
X23n0439_p0575c04║   地為弟子故建漫荼羅如釋迦聖主 住 處我欲安住
X23n0439_p0575c05║   是故警覺地神亦是作誠實言安立古聖主 住 處是
X23n0439_p0575c06║   故此偈名為阿利 沙也。
X23n0439_p0575c07║   【疏】汝天女者謂地神是即金光 明經善女天也。
X23n0439_p0575c08║   【疏】號為寂業師子者偈中云 釋師子救世 具 足應云
X23n0439_p0575c09║   釋迦師子救世 偈以 五 字成句故略去迦字但 存釋
X23n0439_p0575c10║   字此釋迦言尋常翻譯或但 云 能或云 能人今云 寂
X23n0439_p0575c11║   業者蓋依字門而立其名謂前 梵本偈中云 赦吃也
X23n0439_p0575c12║   (二 合)者赦即是奢字門奢者一 切法寂義也吃也者上
X23n0439_p0575c13║   吃字是迦字門為連合也字取聲便 故遂作吃音迦
X23n0439_p0575c14║   者詮一 切法造作義造作即業也由此故云 寂業師
X23n0439_p0575c15║   子也。
X23n0439_p0575c16║   【疏】然要其宗極等者要者取也謂以 字門解釋此偈
X23n0439_p0575c17║   取其宗本至極正在我字之 中問既取正在我字不
X23n0439_p0575c18║   知何 者是其我字答即偈末痕字是也問既取偈末
X23n0439_p0575c19║   痕字是我字何 故不釋痕字却釋怛文字耶答蓋密
X23n0439_p0575c20║   意耳其密者何 疏主 為顯以 末收本故標正在我字
X23n0439_p0575c21║   之 言復彰依本起末是故先明怛文之 字問怛文之
X23n0439_p0575c22║   字已如疏辨未審痕字其義云 何 答ha.m痕者我義若
X23n0439_p0575c23║   深釋時體是ha賀字賀者詮於因義謂此偈正為警
X23n0439_p0575c24║   覺地神要護是地離於魔障即是因緣事 相之 法阿
X23n0439_p0576a01║   利 沙離因緣故又於ha.m賀字之 上安置一 點此點表
X23n0439_p0576a02║   大空義即是因緣本來不生遠離眾相若證此大空
X23n0439_p0576a03║   即知我已是空地神亦空魔軍亦空既三事 俱 空何
X23n0439_p0576a04║   得以 痕字本不生我警發di怛文字本不生地神降
X23n0439_p0576a05║   伏na.m年字本不生魔軍耶又此我字或恐悞書應是
X23n0439_p0576a06║   多字多字之 義疏文自見故曰然要其宗極等。
X23n0439_p0576a07║   【疏】先已三昧至供 養等者謂譯主 阿闍梨教誨真言
X23n0439_p0576a08║   行者若欲作此淨地法時先當以 三昧耶真言法界
X23n0439_p0576a09║   真言金剛 自性真言加 持自己之 身要須依法則 能
X23n0439_p0576a10║   遠離諸障方可建立大悲漫荼羅言皆如供 養法中
X23n0439_p0576a11║   所說者即指此經第七卷也。
X23n0439_p0576a12║   【疏】用羅字門等者行者如前 想加 持已然後想ra羅
X23n0439_p0576a13║   字門即塵垢義又於羅字安點即成囕ra.m字由觀囕
X23n0439_p0576a14║   字故自淨內心之 地即證大空離諸垢障故供 養儀
X23n0439_p0576a15║   偈云 羅字色解白空點以 嚴之 如彼髻明珠置之 於
X23n0439_p0576a16║   頂上等此中文略行者如是作已又於觀行心中先
X23n0439_p0576a17║   起風輪形如半月以 ha訶字門加 持(阿字悞書)想賀字在
X23n0439_p0576a18║   半月風輪中故供 養云 最初 中下位 思惟彼風輪訶
X23n0439_p0576a19║   字所安住 黑光 焰流布次想水輪以 縛字加 持謂想
X23n0439_p0576a20║   縛字在圓輪中次想金剛 地輪以 阿字置方輪中如
X23n0439_p0576a21║   是次第而加 持之 即是世 界初 成之 相須得一 緣不
X23n0439_p0576a22║   亂 審諦觀想心境相應明了 不謬耳。
X23n0439_p0576a23║   【疏】以 淨菩提心種種功 德等者前 淺釋中阿闍梨以
X23n0439_p0576a24║   塗香華等而為供 養今深釋時阿闍梨即以 淨菩提
X23n0439_p0576b01║   心所生種種功 德迴向一 切智智而為供 養此以 淨
X23n0439_p0576b02║   菩提心種種功 德迴向一 切智智等一 十五 字三度
X23n0439_p0576b03║   用之 行相可知也。
X23n0439_p0576b04║   【疏】即是一 八 不定之 相等者此則 雙囑諸法與實相
X23n0439_p0576b05║   也一 則 法常無性八 即從眾緣生以 諸有為法既無
X23n0439_p0576b06║   自性即一 實理也以 諸法既從緣生乃有生滅斷常
X23n0439_p0576b07║   去來一 異即有為也一 不定一 能成八 故八 不定八
X23n0439_p0576b08║   即是一 故既其一 八 不定即能越諸戲論也。
X23n0439_p0576b09║   【疏】若一 切等者此則 反成若作十緣生句中虗空句
X23n0439_p0576b10║   觀時一 切有為之 法皆如虗空諸法實相亦如虗空
X23n0439_p0576b11║   既有為實相皆如虗空豈得逃避此處虗空貪求彼
X23n0439_p0576b12║   處虗空耶。
X23n0439_p0576b13║   【疏】如言三月等者即是行者觀自心上而作圓明於
X23n0439_p0576b14║   圓明中想作三重於三重上旋環布置三十四字即
X23n0439_p0576b15║   是三轉法輪之 義豈可唯作九旬之 解耶。
X23n0439_p0576b16║   【疏】又自犯三昧耶者阿闍梨三昧耶戒中第三戒不
X23n0439_p0576b17║   得慳恡一 切法雖不得慳恡而不得差根授道如經
X23n0439_p0576b18║   云 差根授道為人天冤 法華經云 鈍根小智人著相
X23n0439_p0576b19║   憍慢者不能信 是法當來世 惡人聞佛說一 乘迷惑
X23n0439_p0576b20║   不信 受破法墮惡道是故自損損他故犯第四三昧
X23n0439_p0576b21║   耶戒。
X23n0439_p0576b22║   【疏】嚴身方便 等者謂阿闍梨造漫荼羅時多為頻那
X23n0439_p0576b23║   也迦等之 所侵 難遂以 金剛 甲冑 莊嚴自身等令魔
X23n0439_p0576b24║   不敢近故也是法如供 養中說臨時取來。
X23n0439_p0576c01║   【疏】加 持五 寶等者五 寶謂金銀真珠螺貝赤珠有說
X23n0439_p0576c02║   上三同下二 是水晶玉五 穀者謂稻穀大麥小麥小
X23n0439_p0576c03║   荳胡麻五 藥謂乹朽迦哩藥勿 哩何 底藥娑訶藥娑
X23n0439_p0576c04║   訶提婆藥稅多擬里迦藥即是茯苓朱砂雄黃仁參
X23n0439_p0576c05║   赤箭有說是蓽茇赤箭人參茯苓茴香也經南無三
X23n0439_p0576c06║   曼多至莎訶者此一 密言除歸命外都成六 句第一
X23n0439_p0576c07║   無勝或云 無等等三昧句謂此漫荼羅王出過一 切
X23n0439_p0576c08║   語言譬喻無有一 法可為倫疋故名無等等梵語三
X23n0439_p0576c09║   迷此譯云 等上帶阿聲即云 無等第二 虗空平等句
X23n0439_p0576c10║   謂此心地畢竟清淨等同虗空故以 為名第三平等
X23n0439_p0576c11║   隨現句謂此心地等虗空故能遍一 切眾生界平等
X23n0439_p0576c12║   普現隨類之 身故以 為名第四本性清淨句今以 香
X23n0439_p0576c13║   水灑地為除穢故謂以 性淨之 戒香和合性淨之 悲
X23n0439_p0576c14║   水遍灑法界眾生性淨之 心地故以 為名第五 法界
X23n0439_p0576c15║   極淨句謂法界即是阿字本不生故猶如虗空性離
X23n0439_p0576c16║   塵染故名極淨句也第六 警覺自誓句謂一 切如來
X23n0439_p0576c17║   以 此密言作師子吼警覺一 切同入 此中故名警覺
X23n0439_p0576c18║   又一 切如來本行菩薩道時見是義故作師子吼發
X23n0439_p0576c19║   此誠言其有眾生誦我誠言不虧法則 則 當如其所
X23n0439_p0576c20║   願皆充 滿之 今阿闍梨已隨如來三昧耶教誦此密
X23n0439_p0576c21║   言唯願如來不違本誓令我道場具 足嚴淨故以 為
X23n0439_p0576c22║   名。
X23n0439_p0576c23║   【疏】彼真言曰等者彼者指經也問經文譯梵從唐何
X23n0439_p0576c24║   故此中皆置梵字答疏文為取字門義故以 其梵字
X23n0439_p0577a01║   字義句義勢 變多瑞若只從唐失義味故是以 疏置
X23n0439_p0577a02║   梵字指事 而明也。
X23n0439_p0577a03║   【疏】今皆以 普遍心等者即指能歸之 心如所歸之 境
X23n0439_p0577a04║   也然此遍義就一 如來不分而遍法界亦遍塵道客
X23n0439_p0577a05║   塵之 處及彼空塵所含重重帝網剎土各別 調伏無
X23n0439_p0577a06║   盡生界復有分身而遍之 者如是一 佛一 切諸佛亦
X23n0439_p0577a07║   如是遍此則 所歸之 境其能歸者亦以 一 身遍於前
X23n0439_p0577a08║   境或想多身如是而遍普歸命已然後誦此真言欲
X23n0439_p0577a09║   令此諸佛不越本誓故不越本誓者即此真言末句
X23n0439_p0577a10║   莎訶是也。
X23n0439_p0577a11║   【疏】餘諸字門皆為等者迦佉等三十二 字門對此阿
X23n0439_p0577a12║   字故名為餘皆為莊嚴等者以 此阿字即是菩提心
X23n0439_p0577a13║   之 本源猶如種子由依種子則 能生長大悲萬行之
X23n0439_p0577a14║   華及方便 究竟之 界如是華果皆屬菩提心故云 皆
X23n0439_p0577a15║   為莊嚴此字故也言今所造大悲等者今所造立大
X23n0439_p0577a16║   悲漫荼羅之 王雖涉外事 皆為成此阿字菩提心地
X23n0439_p0577a17║   也。
X23n0439_p0577a18║   【疏】於一 切法都無染著等者釋真言三迷字也三者
X23n0439_p0577a19║   本體是沙字也迷者本體是麼字也娑者是諸法都
X23n0439_p0577a20║   無染著之 義此娑字無染之 義即名蓮華三昧蓮華
X23n0439_p0577a21║   體性香潔塵莫能染住 是三昧故自然麼字諸法空
X23n0439_p0577a22║   相亦不可得即是諸佛大空之 智是故娑字是定麼
X23n0439_p0577a23║   字是慧定慧均等故云 三迷此是依字門解釋也。
X23n0439_p0577a24║   【疏】此等注為未決等者謂此娑字有注為漏淺義有
X23n0439_p0577b01║   注為等隨義若於等隨義上已生決定於淺漏義上
X23n0439_p0577b02║   而未決成由未定故不可去其淺漏唯留等隨是故
X23n0439_p0577b03║   兩存其字也言良者善也謂兩存其字即為善矣言
X23n0439_p0577b04║   皆悉如如者釋成多字義也謂多者詮一 切法如如
X23n0439_p0577b05║   之 義故言伽 者大空三昧者此伽 字即是真言句中
X23n0439_p0577b06║   揭字此中釋義故異於經中也又解梵語三麼多奴
X23n0439_p0577b07║   揭帝此云 等隨謂阿字金剛 地普遍情根故名為等
X23n0439_p0577b08║   又阿字本尊身應諸生類故名曰隨依此等遍心地
X23n0439_p0577b09║   畫作隨類悲壇故曰等隨復次已下別 明字義謂娑
X23n0439_p0577b10║   是漏義淺義麼是我義意義二 字通指故曰此等言
X23n0439_p0577b11║   未決者以 此二 字各有兩義情難去取是故雙存娑
X23n0439_p0577b12║   麼之 文故注歎云 良善也所以 稱美者以 娑麼二 字
X23n0439_p0577b13║   連下多字如如義俱 名為等。
X23n0439_p0577b14║   【疏】復次法界等者謂法界眾生界心界由入 阿字門
X23n0439_p0577b15║   故而成相即如是展轉心界即是第五 本性淨句乃
X23n0439_p0577b16║   至即是第二 句中最初 阿字門為真言之 體是故以
X23n0439_p0577b17║   諸餘字門嚴成阿字菩提心本源也。
X23n0439_p0577b18║   【疏】決於東方大勤 勇 等者勤 勇 印名即作三角形上
X23n0439_p0577b19║   闊下尖即是十方三世 一 切如來大勤 勇 印也亦名
X23n0439_p0577b20║   諸佛心印處謂住 處彼位 是大勤 勇 住 處下處字皆
X23n0439_p0577b21║   同言東南等者真陀摩尼亦是印名謂大日東南維
X23n0439_p0577b22║   是置真陀摩尼寶處言東北等者大日東北是虗空
X23n0439_p0577b23║   眼印處置佛母位 次文易知備 如下說疏轉作大日
X23n0439_p0577b24║   如來身者行者於白檀中心先觀作寶蓮華臺寶王
X23n0439_p0577c01║   宮殿寶王謂真陀摩尼也又於殿中敷置寶座座上
X23n0439_p0577c02║   置白蓮臺然後於白蓮臺上觀想阿字轉此阿字為
X23n0439_p0577c03║   大日之 身故云 轉作等。
X23n0439_p0577c04║   【疏】而以 無垢眼觀之 者非用肉眼而能得見應以 法
X23n0439_p0577c05║   眼而觀察之 謂想羅字安二 眼中名無垢眼何 以 知
X23n0439_p0577c06║   然謂羅字者詮一 切法離塵義故念誦儀 云 羅字名
X23n0439_p0577c07║   無垢應觀為兩日故云 以 無垢等言此中深秘之 趣
X23n0439_p0577c08║   可以 意得者謂此經甚深秘密理趣但 以 方隅示之
X23n0439_p0577c09║   難以 累書學者以 意類例 釋之 易可知耳且如先治
X23n0439_p0577c10║   地中說地中瓦礫荊棘髑髏等非情之 物蜣蜋蜈蚣
X23n0439_p0577c11║   等有情之 物其間深密之 趣但 是百六 十心垢污雜
X23n0439_p0577c12║   淨心行者建立內心大悲漫荼羅淨治心地之 時須
X23n0439_p0577c13║   得擇去故云 深秘等。
X23n0439_p0577c14║   【疏】當轉阿為va縛等者行者前 觀華臺上阿字作金
X23n0439_p0577c15║   剛 色於首中置百光 遍照王(即大日如來也)今將以 塗香華
X23n0439_p0577c16║   等如法供 養須轉阿字大日之 身而作縛字薩埵之
X23n0439_p0577c17║   身然後奉供 等。
X23n0439_p0577c18║   【疏】餘如瞿醯等者梵語瞿醯此云 念誦即持念誦儀
X23n0439_p0577c19║   也此未見本。
X23n0439_p0577c20║   【疏】此意云 等者今此三句真言之 意如彼已下引古
X23n0439_p0577c21║   成今謂如彼時釋迦牟尼坐於金剛 道場得一 切如
X23n0439_p0577c22║   來所共加 持魔不能干今此亦爾故云 此意云 等。
X23n0439_p0577c23║   【疏】第二 院四菩薩者第二 院中東方妙吉祥菩薩南
X23n0439_p0577c24║   方除一 切蓋障菩薩西方虗空藏菩薩北方地藏菩
X23n0439_p0578a01║   薩具 如下經文。
X23n0439_p0578a02║   【疏】三輪化導者輪有三故化謂教化導謂示導佛以
X23n0439_p0578a03║   三輪教化示導諸眾生故一 神變輪神體是智修 所
X23n0439_p0578a04║   成果威用難測名之 為神能變現故名之 為變有摧
X23n0439_p0578a05║   伏鎮遏二 利 用名之 為輪神即是變神變即輪並 持
X23n0439_p0578a06║   業釋又云 神是能變變是所變變之 神故依主 釋也
X23n0439_p0578a07║   即此釋體有摧伏義名之 為輪神變即輪或云 所變
X23n0439_p0578a08║   之 境有不測義名之 為神是所變故復名為變神所
X23n0439_p0578a09║   變名為神變所言輪者是能變智從境為名神變之
X23n0439_p0578a10║   輪也二 記心輪心是他心即所記也記謂識別 乃是
X23n0439_p0578a11║   自心即能記也心之 記故能記之 智有摧伏義名之
X23n0439_p0578a12║   為輪記心即輪雖亦能記他心所等心是主 故俱 名
X23n0439_p0578a13║   記心也三教誡輪教謂教授令人脩善誡謂識勗 令
X23n0439_p0578a14║   人斷惡兩義各異合立一 名相違釋也又一 言之 中
X23n0439_p0578a15║   便 具 二 義亦教亦誡同依釋也前 解意者對二 人說
X23n0439_p0578a16║   謂有一 人未脩諸善不作諸惡未脩善故教授令脩
X23n0439_p0578a17║   不作惡故無可誡勗 此即名為教而非誡復有一 人
X23n0439_p0578a18║   善惡俱 作已作善故不須教授已作惡故要須誡勗
X23n0439_p0578a19║   此即名為誡而非教所以 說言教誡兩異合立一 名
X23n0439_p0578a20║   後解意者對一 人說如有一 人未脩其善復作諸惡
X23n0439_p0578a21║   故須雙說輪有二 義一 即教誡上有摧伏義名之 為
X23n0439_p0578a22║   輪教誡即輪二 發語智有摧伏義名之 為輪教誡之
X23n0439_p0578a23║   輪也。　問曰三輪當六 通中何 通耶。　答神變輪者
X23n0439_p0578a24║   即神境通記心輪者即他心通教誡輪者即當漏盡
X23n0439_p0578b01║   通既爾前 解輪義或是語體何 當漏盡豈彼語體名
X23n0439_p0578b02║   為通耶釋云 是通發故是通之 境故亦為名今說三
X23n0439_p0578b03║   輪者摧未信 者令生淨信 已信 者令脩行已修 行者
X23n0439_p0578b04║   令得果故謂於諸法無所罣礙猶如日輪普照一 切
X23n0439_p0578b05║   三乘根器隨其所宜演說正法無所執著此說圓滿
X23n0439_p0578b06║   普照無限由神變故能現種種神通境界令他於己
X23n0439_p0578b07║   生極尊重由記說故能觀有情心行差別 由教誡故
X23n0439_p0578b08║   如所悟入 為說正法於所修 行能正教誡又為三輪
X23n0439_p0578b09║   正是淨於三密方便 由神變故淨於身密由記心故
X23n0439_p0578b10║   淨於意密由教誡故淨於語密或可隨一 輪能淨於
X23n0439_p0578b11║   三密等謂阿闍梨安寢之 時先思惟華臺復又思惟
X23n0439_p0578b12║   阿字之 門即於夢中見無量諸佛菩薩示作佛事 隨
X23n0439_p0578b13║   種種應度眾生即以 三輪教化示導又十輪經說如
X23n0439_p0578b14║   轉輪王所有輪寶王將遊適前 導而行能摧不賓鎮
X23n0439_p0578b15║   已伏故三輪亦爾未信 等者令生信 故先已信 者令
X23n0439_p0578b16║   決定故。
X23n0439_p0578b17║   【疏】則 於蓮華三昧者上疏云 謂菩提心於一 切法都
X23n0439_p0578b18║   無染著即名蓮華三昧也。
X23n0439_p0578b19║   【疏】直信 等者謂其心質直信 向不疑言無有能怖畏
X23n0439_p0578b20║   者兼 具 智也雖有直信 不生疑謗智若不具 聞說三
X23n0439_p0578b21║   種秘密方便 不肯進修 或雖進修 遇諸相違境界及
X23n0439_p0578b22║   長遠之 時而生怖畏無如是怖畏相者即堪攝受耳。
X23n0439_p0578b23║   【疏】深慧以 嚴身等者無邊諸佛之 法猶如虗空非二
X23n0439_p0578b24║   乘淺劣 之 器乃能堪任要具 大乘深勝之 慧用自莊
X23n0439_p0578c01║   嚴則 能受持如法華經云 無智人中莫說此經若有
X23n0439_p0578c02║   利 根智慧明了 多聞強識求佛道者如是之 人乃可
X23n0439_p0578c03║   為說。
X23n0439_p0578c04║   【疏】如智度尸波羅蜜等者疏釋此句經文分作兩節
X23n0439_p0578c05║   下節釋不慳即持智度檀波羅蜜可相扶順今此正
X23n0439_p0578c06║   釋忍辱何 故却指智度尸波羅蜜中廣說豈得相成
X23n0439_p0578c07║   耶蓋取一 度即具 餘度故不相違又由具 忍辱波羅
X23n0439_p0578c08║   蜜故即能持是不慳恡戒又智論云 持戒生忍為持
X23n0439_p0578c09║   心故持戒無忍墮三惡趣又忍為大力 能牢固戒令
X23n0439_p0578c10║   不動 搖又戒無量也云 何 具 持唯當忍辱眾戒自得
X23n0439_p0578c11║   又忍為戒杖扶人至道故(云 云 )已上義引尸羅中文既
X23n0439_p0578c12║   爾持戒生六 度豈不生檀耶不慳之 義亦應指尸羅
X23n0439_p0578c13║   答互 顯其義理應指彼也其忍有二 門應如彼論。
X23n0439_p0578c14║   【疏】此是要之 願等者此要字去聲形與名要言義意
X23n0439_p0578c15║   不同者謂要之 願梵語薩羅縛(二 合)(引)奢與之 願梵語
X23n0439_p0578c16║   嚩嚧要者心之 所祈也與者隨他願能滿故如下疏
X23n0439_p0578c17║   云 如來十世 界微塵數內證功 德一 一 皆成金剛 印
X23n0439_p0578c18║   此則 自利 果德要之 願滿也從此自證身復起加 持
X23n0439_p0578c19║   身此則 利 他行德與之 願彰也故此類行相有異。
X23n0439_p0578c20║   【疏】夫雷雨等者易曰天地解而雷雨作雷雨作而百
X23n0439_p0578c21║   果草木皆甲坼解者散也二 月天地陰氣解散之 時
X23n0439_p0578c22║   雷雨作作施也言先萌者萬物須雷而解資雨而潤
X23n0439_p0578c23║   雷雨雖即是一 而甲坼者萌有先後不可以 卉木藥
X23n0439_p0578c24║   草性分有殊遂令一 味之 雨而成差別 不可以 眾生
X23n0439_p0579a01║   性類不同遂令大悲藏漫荼羅發生亦成限量耶法
X23n0439_p0579a02║   合易知。
X23n0439_p0579a03║   【疏】以 三種秘密方便 等者謂以 身語意三種器具 方
X23n0439_p0579a04║   便 攢擊抨搖眾生身中佛性之 乳 經歷資加 見修 無
X23n0439_p0579a05║   學五 味而成妙覺醍醐若深釋者即以 三者即以 三
X23n0439_p0579a06║   密方便 攢搖眾生身中菩提之 乳 經歷阿阿暗惡噁
X23n0439_p0579a07║   五 字之 味而成一 切如來妙覺醍醐是故名為漫荼
X23n0439_p0579a08║   羅之 義也。
X23n0439_p0579a09║   【疏】且十世 界微塵數者十數表圓以 彰無盡以 法界
X23n0439_p0579a10║   難思不可備 舉故置且言今此圓壇總該五 部約於
X23n0439_p0579a11║   名相略述三種所為形色手印及種智字今初 如一
X23n0439_p0579a12║   悲生漫荼羅中胎大日如來八 葉鬚蘃三院三部聖
X23n0439_p0579a13║   賢通該法界五 部皆盡數廣難名且將十世 界微塵
X23n0439_p0579a14║   以 數之 一 一 遍歷如一 菩薩為其中尊大日如來却
X23n0439_p0579a15║   在上方位 中餘諸眷屬互 為主 伴 如是乃有十世 界
X23n0439_p0579a16║   微塵悲生漫荼羅此則 平漫乃至同類異類世 界塵
X23n0439_p0579a17║   道客塵之 處及彼塵中所含重重無盡剎塵世 界聖
X23n0439_p0579a18║   賢亦具 有主 伴 如形色漫荼既爾手印種智漫荼亦
X23n0439_p0579a19║   然歷歷星布互 不相妨自在圓明重重無盡如帝網
X23n0439_p0579a20║   境故瑜伽 指歸云 金剛 頂經都十萬頌具 五 部四種
X23n0439_p0579a21║   漫荼羅四印具 三十七尊一 一 部具 三十七乃至一
X23n0439_p0579a22║   尊成三十七亦具 四漫荼羅四印互 相涉入 如帝釋
X23n0439_p0579a23║   網珠光 明交暎展轉無限等問此是法界圓妙都會
X23n0439_p0579a24║   漫荼羅如何 闕於因主 果伴 之 義耶答若以 果為伴
X23n0439_p0579b01║   者乖 儀 戒故不成檀法故既爾何 故如來自說十方
X23n0439_p0579b02║   諸佛禮初 發心菩薩足豈果相不得為伴 耶答意趣
X23n0439_p0579b03║   別 故非壇位 故施設不同不可一 准也又如華嚴說
X23n0439_p0579b04║   法儀 中闕於因主 果伴 豈不圓耶若約緣起主 伴 更
X23n0439_p0579b05║   互 亦通。
X23n0439_p0579b06║   【疏】如華嚴入 法界等者故彼經云 爾時善財童子蒙
X23n0439_p0579b07║   文殊教已次遇德雲比丘乃至云 善男子我唯得此
X23n0439_p0579b08║   憶念一 切諸佛境界智慧光 明法門豈能了 知諸大
X23n0439_p0579b09║   菩薩無邊智海清淨行門所謂智光 普照念佛門等
X23n0439_p0579b10║   次至海雲比丘言我唯知此普眼法門如諸菩薩深
X23n0439_p0579b11║   入 一 切菩薩行海一 切眾生言詞海而我云 何 能知
X23n0439_p0579b12║   能說彼功 德行次下善知識例 如是說但 各各於一
X23n0439_p0579b13║   法界門而言通達於餘法門各不能知今此如來昔
X23n0439_p0579b14║   行菩薩道時普門親近諸善知識亦復如是故勤 行
X23n0439_p0579b15║   者當如是知也。
X23n0439_p0579b16║   【疏】阿德藏者即阿耨多羅等無量功 德之 藏也謂經
X23n0439_p0579b17║   云 如來於無量劫 積集阿耨多羅三藐三菩提之 所
X23n0439_p0579b18║   加 持是故具 無量德如是一 一 功 德皆到 極無等比
X23n0439_p0579b19║   等故云 阿德藏也又阿字含藏如來內證之 德名阿
X23n0439_p0579b20║   德藏。
X23n0439_p0579b21║   【疏】此中發菩提心義如入 法界等者彼云 譬如迦陵
X23n0439_p0579b22║   頻伽 鳥在卵[穀-禾+卵]中有大勢 力 一 切諸鳥所不能及菩
X23n0439_p0579b23║   薩摩訶薩亦復如是於生死[穀-禾+卵]發菩提心所有大悲
X23n0439_p0579b24║   功 德勢 力 聲聞緣覺無能及者又如金翅鳥王子初
X23n0439_p0579c01║   始生時目則 明利 飛則 勁 捷一 切諸鳥雖久 成長無
X23n0439_p0579c02║   能及者菩薩亦爾發菩提心為佛王子智慧清淨大
X23n0439_p0579c03║   悲勇 猛一 切二 乘雖百千劫 久 脩道行所不能及乃
X23n0439_p0579c04║   至云 譬如有人善入 大海一 切水強無能為害假使
X23n0439_p0579c05║   入 於摩竭魚口亦不為彼之 所吞噬菩薩亦爾發菩
X23n0439_p0579c06║   提心入 生死海諸業煩惱不能為害假使入 於二 乘
X23n0439_p0579c07║   實際中亦不為其之 所留難等。
X23n0439_p0579c08║   【疏】無餘等者此約善根成熟之 記餘即未盡之 義今
X23n0439_p0579c09║   盡言之 名為無餘如佛現前 記彼某時某處證覺號
X23n0439_p0579c10║   某如來名無餘記言有餘者如來有所未盡之 意如
X23n0439_p0579c11║   言汝於未來其佛為汝授記不盡其意名有餘記。
X23n0439_p0579c12║   【疏】復次等者此約聞經勝利 之 記謂今世 後世 聞法
X23n0439_p0579c13║   華經者當得作佛如佛自意而盡言之 名無餘記若
X23n0439_p0579c14║   言眾生悉有佛性應盡與記為激發一 類斷善之 人
X23n0439_p0579c15║   但 記善根相續之 者名有餘記又解前 段約佛明義
X23n0439_p0579c16║   謂今佛與記不假餘佛名無餘起若言未來餘佛與
X23n0439_p0579c17║   汝授記名有餘記後段約法明義謂今世 後世 聞法
X23n0439_p0579c18║   華經而與授記非聞餘經名無餘記若於後時因聞
X23n0439_p0579c19║   餘經而得授記名有餘記如法華云 當於如來餘深
X23n0439_p0579c20║   法中示教利 喜即其義也。
X23n0439_p0579c21║   【疏】且據惡世 弘經等者如有難云 經中自說非為一
X23n0439_p0579c22║   眾生故如來成正等覺亦非二 非多為憐愍無餘記
X23n0439_p0579c23║   及有餘記諸眾生故如來成等正覺今復限立人數
X23n0439_p0579c24║   豈不相違耶故通釋云 且據濁惡世 中弘宣此經方
X23n0439_p0580a01║   便 淺行一 途事 相之 迹故云 一 期法事 劑 至十人耳。
X23n0439_p0580a02║   【疏】所云 無量門等者所云 者標指經中真言乘道無
X23n0439_p0580a03║   量門等兼 復釋成漫荼羅之 名義也。
X23n0439_p0580a04║   【疏】夫漫荼羅等者漫荼羅是蘊聚積集諸佛如來真
X23n0439_p0580a05║   實功 德之 處故以 為名言輪圓輻輳者以 喻顯法輪
X23n0439_p0580a06║   即車輪圓謂圓滿轂輻輞等相圓滿故輻輳者歸會
X23n0439_p0580a07║   也謂眾輻歸會於轂也老子云 三十輻共一 轂當其
X23n0439_p0580a08║   無有車之 用注云 古者用三十輻法月數也共一 轂
X23n0439_p0580a09║   者中有空故眾輻共輳之 此況治身者除情去欲使
X23n0439_p0580a10║   五 藏空虗神乃歸之 治國者寡能總眾扶弱持強也
X23n0439_p0580a11║   今借喻此漫荼羅三重法界門罔不歸輳於大日心
X23n0439_p0580a12║   王使三乘五 性一 切眾生普門進趣皆輳中胎大空
X23n0439_p0580a13║   之 處故曰輪圓輻輳也。
X23n0439_p0580a14║   【疏】然志學等者謂此行人於漫荼羅中隨得一 法即
X23n0439_p0580a15║   是普入 一 切諸總持門既爾豈不違上文引入 法界
X23n0439_p0580a16║   品善知識各各於一 法門通達無際然亦互 不相知
X23n0439_p0580a17║   答前 約漸修 此約頓悟又前 是行布此文圓證亦可
X23n0439_p0580a18║   前 一 一 德藏皆到 極無等比無過上味互 不相知即
X23n0439_p0580a19║   各遍法界今此文如從一 門見王即是遍入 千門萬
X23n0439_p0580a20║   戶同遍法界又前 約異門故互 不相知此約當門得
X23n0439_p0580a21║   互 相見故不相違也。
X23n0439_p0580a22║   【疏】阿闍梨雖不得等者縱奪釋成具 支結緣灌頂之
X23n0439_p0580a23║   意若作具 支不得差根誤授若論結緣不遮運心廣
X23n0439_p0580a24║   給故先縱云 阿闍梨雖不得差根誤授為作具 支灌
X23n0439_p0580b01║   頂譬如珍妙飲食不可置之 穢器輪王妙樂不可授
X23n0439_p0580b02║   薄福之 人故疏奪云 然繫珠毒皷之 緣豈當已乎豈
X23n0439_p0580b03║   者不可也已者休也不可休置矣言繫珠者法華經
X23n0439_p0580b04║   云 譬如有人至親友家醉酒而臥乃至以 無價 寶珠
X23n0439_p0580b05║   繫其衣裏是人醉臥都不覺知醒後必當獲益也涅
X23n0439_p0580b06║   槃毒皷之 緣如前 已引。
X23n0439_p0580b07║   【疏】又對二 乘等者彰戒之 勝能也故第一 疏云 如聲
X23n0439_p0580b08║   聞淨戒要白四羯磨眾緣具 足方始得生又須方便
X23n0439_p0580b09║   守護如防利 刻 一 期壽盡戒亦隨亡此戒不爾世 世
X23n0439_p0580b10║   生處恒與俱 生不抅限量也。
X23n0439_p0580b11║   【疏】服汝不死甘露者謂天之 甘露人若飲者即得不
X23n0439_p0580b12║   死甘露俗 典 謂之 美露也蓋神靈之 精仁瑞之 澤其
X23n0439_p0580b13║   凝如脂其甘如飴一 名甘露一 名天酒禮斗威儀 曰
X23n0439_p0580b14║   人君乘土而王其政太平則 甘露降又鶡冠子曰聖
X23n0439_p0580b15║   人之 德天及太清地及太寧人神及萬靈則 甘露降
X23n0439_p0580b16║   矣此則 喻也法上言時即法藥也謂真言灌頂已獲
X23n0439_p0580b17║   得如來五 種之 智永不退轉名為不死又或以 一 切
X23n0439_p0580b18║   如來金剛 智水加 持灌頂法華經云 如甘露見灌即
X23n0439_p0580b19║   其是也。
X23n0439_p0580b20║   【疏】優 曇等者優 曇鉢羅合昏樹也阿說他木櫨木也
X23n0439_p0580b21║   常途言兜 羅樹者即孤生櫨也言桑穀者此之 二 木
X23n0439_p0580b22║   如前 已辨。
X23n0439_p0580b23║   【疏】十種方便 學處者即不煞盜等菩薩十無盡戒此
X23n0439_p0580b24║   中是方便 學處攝言三世 無礙者三世 諸佛皆由此
X23n0439_p0580c01║   道故得至菩提故以 為名凡結緣者許令預聞言其
X23n0439_p0580c02║   種四根本者此言似 倒即四種重戒謂彼偈云 佛子
X23n0439_p0580c03║   汝從今不惜身命故常不應捨法(一 )捨離菩提心(二 )
X23n0439_p0580c04║   慳恡一 切法(三)不利 眾生行(四)言及三昧耶一 偈者
X23n0439_p0580c05║   偈云 佛說三昧耶汝善住 戒者如護自身命護戒亦
X23n0439_p0580c06║   如是此偈唯具 支灌頂乃可得聞仍耳語誡之 不令
X23n0439_p0580c07║   傍人聞也。
X23n0439_p0580c08║   【疏】大我謂諸如來等者涅槃經第二 十三卷云 涅槃
X23n0439_p0580c09║   無我大自在故名為大我云 何 名為大自在耶有八
X23n0439_p0580c10║   自在則 名為我何 等為八 一 者能示一 身以 為多身
X23n0439_p0580c11║   等名為大我二 者示一 塵身滿於三千大千世 界等
X23n0439_p0580c12║   故名為大我三者能以 滿此三千大千世 界之 身輕
X23n0439_p0580c13║   舉飛空等故名為大我四者以 自在故而得自在乃
X23n0439_p0580c14║   至常住 一 土而令他土一 切悉見等故名為大我五
X23n0439_p0580c15║   者根自在故如來一 根亦能見色聞聲等故名為大
X23n0439_p0580c16║   我六 者自在故得一 切法如來之 心亦無得想等故
X23n0439_p0580c17║   名為大我七者說自在故如來說一 偈之 義經無量
X23n0439_p0580c18║   劫 義亦無盡等故名為大我八 者如來遍滿一 切諸
X23n0439_p0580c19║   處猶如虗空虗空之 性不可得見等故名為大我如
X23n0439_p0580c20║   是大我名大涅槃。
X23n0439_p0580c21║   【疏】成辦大事 等者即法華經云 諸佛如來唯以 一 大
X23n0439_p0580c22║   事 因緣故出現於世 言會意言之 者為法華開示悟
X23n0439_p0580c23║   入 佛之 知見名一 大事 因緣今會彼意故言成辦於
X23n0439_p0580c24║   大事 耳。
X23n0439_p0581a01║   【疏】離緣業生等者謂離因緣造作而生除二 乘菩薩
X23n0439_p0581a02║   餘諸眾生皆不離此又二 乘雖觀是空但 證生空未
X23n0439_p0581a03║   得法空雖得名為離緣業生然猶未得名大空生菩
X23n0439_p0581a04║   薩具 證二 空名大空生故曰離緣業生等。
X23n0439_p0581a05║   【疏】宣說金剛 句等者謂阿闍梨以 種種之 香華燈塗
X23n0439_p0581a06║   等供 養已復以 金剛 偈讚稱歎諸尊金剛 句偈者准
X23n0439_p0581a07║   經第七卷供 養儀 式云 又以 持金剛 殊勝之 諷詠供
X23n0439_p0581a08║   養佛菩薩當得速成就即說執金剛 阿利 沙偈曰無
X23n0439_p0581a09║   等無所動 平等堅固法悲愍流轉者攘奪眾苦患乃
X23n0439_p0581a10║   至不染一 切趣三界無所依此讚有一 十頌名金剛
X23n0439_p0581a11║   諷詠言後如法發遣者彼云 次當啟白聖眾說是偈
X23n0439_p0581a12║   言現前 諸如來救世 諸菩薩不斷大乘教到 殊勝位
X23n0439_p0581a13║   者唯願聖天眾決定證知我各當隨所安後復垂哀
X23n0439_p0581a14║   赴。
X23n0439_p0581a15║   【疏】幢謂旗幟等者釋名曰幢者童也(童獨也)其貌童童
X23n0439_p0581a16║   然即軍中獨出之 謂也旗者期也言與眾期於下也
X23n0439_p0581a17║   今言簱幟者謂加 簱幟而嚴飾之 故下第五 疏云 幢
X23n0439_p0581a18║   竿上皆置偃月月下置簱幟像 取繪帛裁令正方可
X23n0439_p0581a19║   隅角破之 以 為兩幟各附幢竿之 外上銳下垂上置
X23n0439_p0581a20║   如意寶故曰寶幢言麾導眾人者麾者招也導即引
X23n0439_p0581a21║   也謂招麾引導眾軍無不從命故也。
X23n0439_p0581a22║   【疏】或如瞿醯等者或者不定准金剛 頂念誦法說弟
X23n0439_p0581a23║   子夢中境界顛倒應取牛五 種味相和淨灑已加 金
X23n0439_p0581a24║   剛 密語二 十一 遍與之 令服乃至云 令其圓滿寂灾
X23n0439_p0581b01║   等即可召入 也。
X23n0439_p0581b02║   【疏】大心義如前 等者即指初 卷疏中彼云 此人心能
X23n0439_p0581b03║   為大事 乃至必能說法破一 切眾生大邪見大愛大
X23n0439_p0581b04║   我心等諸煩惱故名為大心也。
X23n0439_p0581b05║   【疏】爾時一 切等者謂如實知薀阿賴耶本不生故於
X23n0439_p0581b06║   一 切法無所執受亦無含藏爾時一 切心分別 意思
X23n0439_p0581b07║   量識了 別 等如是妄想皆悉不行故名清淨即離一
X23n0439_p0581b08║   切妄想也。
X23n0439_p0581b09║   【疏】此二 句久 離簡略者簡謂簡當簡要略謂少略久
X23n0439_p0581b10║   離二 字應是文離字形相近舊本多帶草書恐抄寫
X23n0439_p0581b11║   者悞耳。
X23n0439_p0581b12║   【疏】亦是重明授記之 意者前 偈云 汝今能志求當成
X23n0439_p0581b13║   就如來已是授得大菩提記今此又云 是乘殊勝願
X23n0439_p0581b14║   汝當住 斯道故云 亦是重明授記之 意也。
X23n0439_p0581b15║   【疏】如佛為諸聲聞等者即十二 年中為無事 僧 略說
X23n0439_p0581b16║   其戒引文不足若具 引者戒經云 善護於口言自淨
X23n0439_p0581b17║   其志意身莫作諸惡此三業道淨能得如是行是大
X23n0439_p0581b18║   仙 人道乃至十二 年後所制 廣戒皆為淨除三業過
X23n0439_p0581b19║   患今此梵律亦爾乃至塵沙戒善皆為淨其三業成
X23n0439_p0581b20║   就三密也。
X23n0439_p0581b21║   【疏】經緯相成者竪曰經橫曰緯相具 也如世 羅錦經
X23n0439_p0581b22║   緯橫竪共相織絡而得成就見網亦爾戲論諸見重
X23n0439_p0581b23║   覆交絡共相織成故曰經緯相成也又此相字去聲
X23n0439_p0581b24║   讀之 相者助 也如經綸天地相國助 民故云 相成也
X23n0439_p0581c01║   如常言經相即其是也。
X23n0439_p0581c02║   【疏】如第五 篇戒等者謂篇類有五 一 波羅夷小乘云
X23n0439_p0581c03║   不可懺大乘云 他勝處二 僧 伽 婆尸沙此云 眾殘三
X23n0439_p0581c04║   波逸提此云 墮四提捨尼此云 可呵五 突吉羅此云
X23n0439_p0581c05║   惡作今當第五 突吉羅也毗尼云 調伏犍度云 藏此
X23n0439_p0581c06║   毗尼藏一 切威儀 行法苟有所虧皆於第五 突吉羅
X23n0439_p0581c07║   篇中而結於犯是故犯法攝在此篇也法合易知。
X23n0439_p0581c08║   【疏】所謂無等等菩提心者謂阿闍梨觀自身是執金
X23n0439_p0581c09║   剛 由作金剛 薩埵加 行故自心即同金剛 薩埵心金
X23n0439_p0581c10║   剛 薩埵心即是無等等菩提心言無等等者謂凡夫
X23n0439_p0581c11║   二 乘不能等故名為無等今阿闍梨心而與彼等故
X23n0439_p0581c12║   名無等等又上疏云 一 切法中無可譬喻名為無等
X23n0439_p0581c13║   亦無過上名無等等故云 所謂無等等菩提心也。
X23n0439_p0581c14║   【疏】皆應依供 養次第等者謂此經一 部七卷第七卷
X23n0439_p0581c15║   是六 卷中行事 供 養之 法故疏不解今指彼中也言
X23n0439_p0581c16║   辟除去垢者去垢當用無動 明王真言辟除亦爾故
X23n0439_p0581c17║   彼頌云 次應供 養華香等去垢示以 無動 尊辟除作
X23n0439_p0581c18║   淨皆如是加 持以 本真言王言淨以 法界心字者如
X23n0439_p0581c19║   上作真言淨已猶未得名真淨更以 法界心字淨之
X23n0439_p0581c20║   即名畢竟清淨之 瓶彼偈云 羅字色鮮白空點以 嚴
X23n0439_p0581c21║   之 如彼髻明珠置之 於頂上彼真言曰。　南麼三曼
X23n0439_p0581c22║   多沒馱喃囕ra.m　真言同法界無量眾罪除一 切觸穢
X23n0439_p0581c23║   處當加 此字門等。
X23n0439_p0581c24║   【疏】今此經中通用等者一 切所要通用辦事 真言而
X23n0439_p0582a01║   加 持謂是降三世 真言也言又兼 廣略者廣者六 句
X23n0439_p0582a02║   略者一 句也。
X23n0439_p0582a03║   【疏】和合嚩字門等者謂此va嚩字即當五 輪中第二
X23n0439_p0582a04║   水輪故此取之 。
X23n0439_p0582a05║   【疏】三變淨土者即靈山說法華經時十方諸佛蒙光
X23n0439_p0582a06║   所照各告眾菩薩我今應往娑婆世 界釋迦如來所
X23n0439_p0582a07║   并供 養多寶佛塔時娑婆世 界即變清淨瑠璃為地
X23n0439_p0582a08║   等又釋迦牟尼雖變此土恐十方所來諸佛難所容
X23n0439_p0582a09║   受欲容受所分身諸佛故八 方各更變二 百萬億 那
X23n0439_p0582a10║   由他國皆令清淨無有三惡道及阿脩羅等時釋迦
X23n0439_p0582a11║   牟尼佛為諸佛當來坐故復於八 方各更變二 百萬
X23n0439_p0582a12║   億 那由他國亦如前 無諸三惡道等故名三變也。
X23n0439_p0582a13║   【經】東方以 為首至終竟於北方者師在東南西北而
X23n0439_p0582a14║   立資於東北西南而立以 線當臍對持右旋約量一
X23n0439_p0582a15║   周訖復云 第二 安立界至復周於勝方即是絣量外
X23n0439_p0582a16║   界師資旋轉次第如前 但 經中右後二 字准西方俗
X23n0439_p0582a17║   法面東而治東為初 方南為右方西為後方北為勝
X23n0439_p0582a18║   方也經云 阿闍梨次迴者師先在西北方今結角約
X23n0439_p0582a19║   量故從此右旋至西南方故經云 依於涅哩底其資
X23n0439_p0582a20║   先在東北但 迴面與師相向故言受學對持者持訖
X23n0439_p0582a21║   資還右旋至西北方故言轉依於風方也其師先在
X23n0439_p0582a22║   西南從此右旋至東南方故云 而居於火方次絣量
X23n0439_p0582a23║   經云 復修 如是法其資先在南北從此右旋至西南
X23n0439_p0582a24║   師先在東南從此右旋至東北故經云 弟子在西南
X23n0439_p0582b01║   師居伊 舍尼其資從西南右旋至東南師從東北右
X23n0439_p0582b02║   旋至西北故云 學者依火方師位 於風方也此則 四
X23n0439_p0582b03║   周四角界道已竟。
X23n0439_p0582b04║   【疏】當五 種寶聚之 心者即漫荼羅中心也謂初 治地
X23n0439_p0582b05║   了 後知其方分即穿漫荼羅中心深一 肘許用辦事
X23n0439_p0582b06║   真言加 持五 寶安置其中也。
X23n0439_p0582b07║   【疏】從大日如來等者前 外漫荼羅今是內心漫荼羅
X23n0439_p0582b08║   凡作外法亦觀內心即是此經瑜伽 之 意也學者思
X23n0439_p0582b09║   之 。
X23n0439_p0582b10║   【疏】阿闍梨越之 越者此越之 越三字應剩也。
X23n0439_p0582b11║   【疏】通門西向各有因緣者謂此漫荼羅西向各是一
X23n0439_p0582b12║   種發菩提心因緣之 都會也意令行者面東而入 東
X23n0439_p0582b13║   方亦名初 方表初 發菩提心故云 通門西向等或為
X23n0439_p0582b14║   息灾增益敬愛降伏四種因緣隨方開門可以 意得。
X23n0439_p0582b15║   【疏】如是十六 法等者謂四智四行八 種善知識并各
X23n0439_p0582b16║   持金剛 慧印故成十六 法也其八 種金剛 慧印至下
X23n0439_p0582b17║   秘密八 印品中正說其相。
X23n0439_p0582b18║   【疏】鬚蘃是一 切等者謂蓮華葉間一 切鬚蘃即是一
X23n0439_p0582b19║   切三昧等即表如來內證功 德攝在蓮華葉間三重
X23n0439_p0582b20║   身印無不從此流出故也三昧陀羅尼門名數無量
X23n0439_p0582b21║   言十八 空者一 內空謂眼耳鼻舌身意由此六 處悉
X23n0439_p0582b22║   從緣生而不牢固無實我法故名為空也外空者謂
X23n0439_p0582b23║   色聲香味觸法從種種因緣生無有堅實由因緣滅
X23n0439_p0582b24║   故色等亦滅故名為空內外空者謂內六 根處外六
X23n0439_p0582c01║   塵處皆從緣生因緣無故內外法空無有自性故名
X23n0439_p0582c02║   為空又云 此等諸法為諸眾生迷惑顛倒著內六 情
X23n0439_p0582c03║   故行者破是顛倒名為內空外空內外空亦復如是
X23n0439_p0582c04║   空空者先以 法空破內外法復以 此空破前 空故猶
X23n0439_p0582c05║   如服藥能破病病已得破藥亦應出若藥不出則 復
X23n0439_p0582c06║   是病以 空滅諸煩惱病恐空復為患是故以 空捨空
X23n0439_p0582c07║   是名空空大空者謂即東西南北四維上下十方相
X23n0439_p0582c08║   空是為大空問曰十方空何 名為大空答云 東方無
X23n0439_p0582c09║   邊故名為大亦遍一 切色有故名為大等第一 義空
X23n0439_p0582c10║   者謂諸法中第一 即是涅槃又第一 義名諸法實相
X23n0439_p0582c11║   不破不壞故是諸法實相亦空故有為空無為空者
X23n0439_p0582c12║   有為空謂三界五 陰十二 處十八 界等有二 因故空
X23n0439_p0582c13║   一 者無我無我所及常相不變異相不可得故空二
X23n0439_p0582c14║   者有為法因緣和合生無自性故空無為空謂不藉
X23n0439_p0582c15║   因緣生故不生不住 不異不滅猶如虗空故名為空
X23n0439_p0582c16║   畢竟空者謂破於諸法更無有遺餘不空之 法是名
X23n0439_p0582c17║   畢竟空譬如漏盡阿羅漢名畢竟清淨於十方三世
X23n0439_p0582c18║   中無有一 法定實可得故名畢竟空若少有遺餘不
X23n0439_p0582c19║   名畢竟空無始空者謂世 間若眾生若法皆無有始
X23n0439_p0582c20║   如今生從前 世 因緣有前 世 復從前 有如是展轉無
X23n0439_p0582c21║   有眾生之 始法亦如是問曰無始是實不應破何 以
X23n0439_p0582c22║   故若眾生及法有始者即墮邊見亦墮無因今以 空
X23n0439_p0582c23║   破於無始則 還墮始見答曰今以 無始空破無始見
X23n0439_p0582c24║   又不墮有始見譬如救人於火不應著深水中今破
X23n0439_p0583a01║   是無始亦不應著有始中是則 行中道今以 無始破
X23n0439_p0583a02║   有始無始即復為患復以 無始空破是無始是名無
X23n0439_p0583a03║   始空散空者散謂別 離相猶如世 間之 車以 輻輞轅
X23n0439_p0583a04║   轂眾合為車若離散時不名為車五 陰亦爾和合因
X23n0439_p0583a05║   緣故名為人若別 離則 人不可得若爾應只破於人
X23n0439_p0583a06║   不破於色答曰色等亦破何 以 故和合微塵藉諸因
X23n0439_p0583a07║   緣假名為色若離散時則 無有色問曰色薀可爾餘
X23n0439_p0583a08║   四薀如何 名散答曰四薀亦是假名生老住 無常觀
X23n0439_p0583a09║   故散而為空性空者謂諸法性常空故性空有二 一
X23n0439_p0583a10║   者總性謂無常苦空無我無生無滅無去無來等二
X23n0439_p0583a11║   別 性謂如火熱性水濕性心為識性等如是諸性皆
X23n0439_p0583a12║   空性不可得故是名性空自相空者謂一 切諸法有
X23n0439_p0583a13║   二 相一 總相如無常等二 別 相如地堅為相火熱為
X23n0439_p0583a14║   相等問曰無已說性今說其相性相何 異答曰有云
X23n0439_p0583a15║   其實無異有云 性相小異性言其體相言可識如釋
X23n0439_p0583a16║   子受持禁戒是其性剃 髮染衣等是其相若爾何 不
X23n0439_p0583a17║   但 說相空而說自相空耶釋曰若說相空不說法體
X23n0439_p0583a18║   空若說自相空即法體亦空就相而說故名自相空
X23n0439_p0583a19║   一 切法空者所謂五 蘊十二 處十八 界法色無色法
X23n0439_p0583a20║   有漏無漏法有為無為法內外有無法等隨門攝一
X23n0439_p0583a21║   切法是法皆空問曰前 說性空相空等已空盡一 切
X23n0439_p0583a22║   諸法今更說一 切法空何 異於前 答曰望義有別 故
X23n0439_p0583a23║   與前 殊今謂諸法無定相可得故名為空如金銀銅
X23n0439_p0583a24║   等與火緣合故即捨其自相遂變為水相如水得寒
X23n0439_p0583b01║   成氷轉為地相等如慧為知相入 諸法實相則 無所
X23n0439_p0583b02║   覺知自捨知相以 如是等種種無有定相若有定相
X23n0439_p0583b03║   可使不空既諸法無有定相是故說一 切法空不可
X23n0439_p0583b04║   得空者謂諸法實無不可得故如佛自言我從初 發
X23n0439_p0583b05║   心乃至成佛及十方佛於諸法求實不可得是名不
X23n0439_p0583b06║   可得空復次行者得此空故於三毒五 蓋諸纏乃至
X23n0439_p0583b07║   十惡結等都不可得故名為不可得空由行者行此
X23n0439_p0583b08║   行故得戒定慧四果七覺八 聖乃至十地諸功 德法
X23n0439_p0583b09║   問曰上言一 切諸法不可得故今何 言得耶答曰是
X23n0439_p0583b10║   法雖得皆助 不可得空故亦名不可得空聖人雖得
X23n0439_p0583b11║   諸功 德入 涅槃等不以 為得凡夫以 為得故如師子
X23n0439_p0583b12║   有所作不自以 為奇餘眾生見以 為希有等無法空
X23n0439_p0583b13║   有法空無法有法空者謂無法名法已滅是滅無故
X23n0439_p0583b14║   名無法空有法空者諸法因緣和合生故有法實性
X23n0439_p0583b15║   無故名有法空無法有法空者取無法有法相不可
X23n0439_p0583b16║   得是為無法有法空又云 過去未來法空是名無法
X23n0439_p0583b17║   空現在及無為法空是名有法空若過去未來法及
X23n0439_p0583b18║   現在無為法是二 俱 空故名為無法有法空又云 謂
X23n0439_p0583b19║   無為法無生住 滅是名有法空如是等空名為無法
X23n0439_p0583b20║   有法空也(云 云 )。
X23n0439_p0583b21║   【疏】如來師子奮迅至因緣者謂如來坐於道場菩提
X23n0439_p0583b22║   樹下以 大威猛降伏四魔成等正覺但 為開示悟入
X23n0439_p0583b23║   佛之 知見佛知見者即一 切遍知印也故云 如來師
X23n0439_p0583b24║   子奮迅等。
X23n0439_p0583c01║   【疏】佛母義如般若經佛母品者彼品云 須菩提白佛
X23n0439_p0583c02║   言如世 尊所說般若波羅蜜能生諸佛能示世 間相
X23n0439_p0583c03║   世 尊般若波羅蜜云 何 能生諸佛云 何 能示世 間相
X23n0439_p0583c04║   云 何 諸佛從般若波羅蜜生云 何 諸佛說世 間相佛
X23n0439_p0583c05║   告須菩提是深般若波羅蜜中生佛十力 乃至十八
X23n0439_p0583c06║   不共法一 切種智須菩提得是諸法故名為佛等又
X23n0439_p0583c07║   論第七云 佛告須菩提般若波羅蜜是諸佛母依止
X23n0439_p0583c08║   是法住 乃至何 以 故是般若出生一 切諸佛等故。
X23n0439_p0583c09║   【疏】畢竟淨句至以 為衣者謂此尊以 畢竟淨真言句
X23n0439_p0583c10║   而為外飾飾者莊嚴也真言句者下普通真言藏品
X23n0439_p0583c11║   嚴字是也嚴者本體是仰^na字仰者大空義即是真
X23n0439_p0583c12║   金如如實相之 體又於此^na仰字之 上加 以 空點a.m
X23n0439_p0583c13║   　轉聲為嚴字此之 空點遠離眾相純一 鮮白約彼
X23n0439_p0583c14║   教門外飾故曰縞索以 為衣也。
X23n0439_p0583c15║   【疏】如下字輪等者即下字輪品作五 種輪該攝一 切
X23n0439_p0583c16║   字謂第一 輪是菩提心輪於其輪中右旋布置短聲
X23n0439_p0583c17║   迦佉等一 切字母於輪中心置短聲阿(上)娑(上)嚩(上)
X23n0439_p0583c18║   三字乃至第五 方便 輪中如前 布置長聲脚却虗等
X23n0439_p0583c19║   一 切字母而於中心置長聲惡素嚩三字以 此五 種
X23n0439_p0583c20║   三字統攝五 種字輪白淨分明使無差互 故云 如下
X23n0439_p0583c21║   字輪等。
X23n0439_p0583c22║   【疏】其被服幖幟等者被服謂瓔珞嚴身幖幟謂天女
X23n0439_p0583c23║   之 狀等皆表孕育種種功 德是故與此明王安立菩
X23n0439_p0583c24║   提種子明妃含藏出生之 義皆相應也。
X23n0439_p0584a01║   【疏】從此最白淨等者謂此白淨處三昧名為蓮華部
X23n0439_p0584a02║   從此出生普眼故普眼者一 切觀音也謂觀音發心
X23n0439_p0584a03║   因觀音即期是也。
X23n0439_p0584a04║   【疏】皆兼 權實二 用者謂如金剛 其性堅利 堅即物不
X23n0439_p0584a05║   能壞實也利 則 能摧他物權也即自利 利 他根本後
X23n0439_p0584a06║   得之 妙用故云 兼 權實二 用也。
X23n0439_p0584a07║   【疏】此是出生金剛 等者謂前 部主 是慧此三昧是定
X23n0439_p0584a08║   慧依此生故稱母也。
X23n0439_p0584a09║   【疏】乃至一 身具 百千手等者即千手眼四十二 臂十
X23n0439_p0584a10║   六 臂乃至八 臂青頸等是此等皆是金剛 部眷屬也。
X23n0439_p0584a11║   【疏】盡欲煞害一 切眾生者一 切眾生皆依無明但 害
X23n0439_p0584a12║   無明輪迴自息故起信 云 無明住 地諸染根本是生
X23n0439_p0584a13║   滅因外妄境界動 起識浪是生滅緣依是二 義以 顯
X23n0439_p0584a14║   因緣諸識生滅相集而生故名眾生今此明王承如
X23n0439_p0584a15║   來命持以 慧力 斷彼因緣故曰盡欲煞害一 切眾生也。
X23n0439_p0584a16║   【疏】羂索是菩提心中等者四攝是法羂索是喻諸佛
X23n0439_p0584a17║   菩薩以 四攝法攝取眾生無空過者世 間羂索索取
X23n0439_p0584a18║   諸獸少有所失故以 為喻又此羂索復名不空世 間
X23n0439_p0584a19║   羂索索取獸時或中不中四攝羂索攝取眾生無不
X23n0439_p0584a20║   中者故不空羂索經序云 擲羂取獸或時索空茲教
X23n0439_p0584a21║   動 搖罔由不中故云 不空羂索。
X23n0439_p0584a22║   【疏】是故持五 股等者謂此五 股金剛 之 印表五 如來
X23n0439_p0584a23║   之 智寶冠表萬德莊嚴前 以 羂索已彰不空今此亦
X23n0439_p0584a24║   爾是故疏云 為此五 智之 所滌滅皆至果地萬德莊
X23n0439_p0584b01║   嚴非唯偏 證三乘通教但 空而已抑亦表於佛性中
X23n0439_p0584b02║   道之 理也。
X23n0439_p0584b03║   【疏】此中第二 是隱密等者謂釋迦眷屬為第三院者
X23n0439_p0584b04║   即在第三外院也今言第二 者謂第一 先安置中胎
X23n0439_p0584b05║   第一 院已第二 次於外第三院安置釋迦眷屬名為
X23n0439_p0584b06║   第二 非第二 院也諸菩薩在悲智之 間上求下化者
X23n0439_p0584b07║   表在三院之 間即第二 院也今言釋迦第二 菩薩第
X23n0439_p0584b08║   三即是從果至因說之 也若約上求下化安置次第
X23n0439_p0584b09║   即名第二 故云 隱密語耳下有說處。
X23n0439_p0584b10║   【疏】此白蓮華等者白蓮座即是第一 院中胎法界蓮
X23n0439_p0584b11║   華之 藏也謂彼偈云 內心妙白蓮胎藏正均等為顯
X23n0439_p0584b12║   真應無礙權實不二 故云 此白蓮華即是中胎淨法
X23n0439_p0584b13║   界藏也。
X23n0439_p0584b14║   【疏】如觀佛三昧等經廣說者彼經說觀佛毫相謂初
X23n0439_p0584b15║   生童子出家苦行降魔毫相不同今辨成佛毫相彼
X23n0439_p0584b16║   經云 佛告父王云 何 名菩薩降魔時白毫相光 時魔
X23n0439_p0584b17║   波旬遙以 天眼觀閻浮提見釋師子棄國如唾坐道
X23n0439_p0584b18║   樹下身骨枯槁形體羸瘠唯有金色其眼陷黑如井
X23n0439_p0584b19║   底星骨節相柱失蟠籠文波旬喜曰瞿曇體羸餘命
X23n0439_p0584b20║   無幾宜往敗之 瞋目大怒興種種兵 欲壞菩薩菩薩
X23n0439_p0584b21║   以 白毫光 擬令魔眷屬身心安樂譬如比丘入 第三
X23n0439_p0584b22║   禪魔乃還宮白毫隨從直至六 天於其中間無數天
X23n0439_p0584b23║   子天女見白毛孔通中皆空團圓可愛如梵王幢其
X23n0439_p0584b24║   空間有百千萬恒河沙微塵諸寶蓮華一 一 蓮華無
X23n0439_p0584c01║   量無邊諸妙白色以 為其臺臺上有化菩薩放白毫
X23n0439_p0584c02║   光 亦復如是乃至佛滅度後諸四部眾若能暫時捨
X23n0439_p0584c03║   離散亂 繫心正觀菩薩降魔白毫相者滅無量劫 黑
X23n0439_p0584c04║   業惡障能於現世 見佛影像 又爾時道場地化似 金
X23n0439_p0584c05║   剛 滿八 十里其色正白不可具 見此相現時菩薩眉
X23n0439_p0584c06║   間白毫相光 端潔正直矗然東向長一 丈 五 尺有十
X23n0439_p0584c07║   楞現等又佛告父王及勅 阿難諦聽諦聽善思念之
X23n0439_p0584c08║   傳語後世 諸弟子等若我滅後諸比丘等若問是事
X23n0439_p0584c09║   此白毫相菩薩本昔脩何 行得汝當答言佛白毫相
X23n0439_p0584c10║   從無量劫 捨心不慳乃至從三十七助 菩提法十力
X23n0439_p0584c11║   無畏等諸妙功 德得此白毫若我滅後佛諸弟子捨
X23n0439_p0584c12║   離諸惡去憒閙相樂少語法不務 多事 晝夜六 時能
X23n0439_p0584c13║   一 時中分為少分少分之 中能須臾間念佛白毫令
X23n0439_p0584c14║   心了 了 無謬亂 想注意不息念白毫者若見相好若
X23n0439_p0584c15║   不得見如是等人除却九十六 億 那由他恒河沙微
X23n0439_p0584c16║   塵數劫 生死之 罪等彼中廣說疏主 指此經意者此
X23n0439_p0584c17║   佛毫相即漫荼羅法界門故若入 此門得見中胎藏
X23n0439_p0584c18║   者即是入 一 切法界門如從一 門見王即是遍入 千
X23n0439_p0584c19║   門萬戶又彼經十卷次第觀佛三十二 相并餘隨好
X23n0439_p0584c20║   皆是漫荼羅中所出秘要法界門真言者宜聞之 耳。
X23n0439_p0584c21║   【疏】其五 種如來等者五 種色中但 列 四者略也兼 下
X23n0439_p0584c22║   三佛頂中赤色如第十二 疏五 佛頂中具 赤色也。
X23n0439_p0584c23║   【疏】撿劾 生來等者撿劾 (胡得切)即推窮罪人也。
X23n0439_p0584c24║   【疏】毗尼所謂觀淨居等者此明五 淨居所被之 服也
X23n0439_p0585a01║   謂今制 比丘所著三衣內衣者三世 諸佛結戒有同
X23n0439_p0585a02║   不同於五 篇戒中不必盡同此著泥洹僧 袈裟三世
X23n0439_p0585a03║   諸佛一 切盡同故薩波多毗尼中眾學初 因六 群比
X23n0439_p0585a04║   丘參差著泥洹僧 問曰五 篇戒中佛何 以 正制 著泥
X23n0439_p0585a05║   洹僧 著三衣觀去來現佛及淨居天耶答曰佛結五
X23n0439_p0585a06║   篇戒皆應觀三世 諸佛及淨居天乃至此戒於餘篇
X23n0439_p0585a07║   是輕者將來弟子不生重心是故如來以 佛眼觀去
X23n0439_p0585a08║   來諸佛及淨居天而結也使來世 眾生不生慢罪今
X23n0439_p0585a09║   此所引正要淨居所著之 服故曰毗尼所謂等。
X23n0439_p0585a10║   【疏】凡此等諸大天神等者通釋妨難也謂此第二 院
X23n0439_p0585a11║   漫荼羅是釋迦眷屬且釋迦如來成道最初 降去諸
X23n0439_p0585a12║   魔及諸外道諸惡鬼神何 故今時漫荼中列 為眷屬
X23n0439_p0585a13║   耶疏自通釋可知。
X23n0439_p0585a14║   【疏】能以 常寂之 光 者常寂者無相也此菩薩左持青
X23n0439_p0585a15║   蓮華青蓮表離染左持表定故名不染諸法三昧又
X23n0439_p0585a16║   於此三昧心無所住 故於蓮華之 上復出金剛 智印
X23n0439_p0585a17║   是故三昧常寂也智印常照也寂而常照故曰能以
X23n0439_p0585a18║   常寂之 光 遍照法界也。
X23n0439_p0585a19║   【疏】所以 觀佛長子等者釋經句而觀佛長子也文殊
X23n0439_p0585a20║   師利 若約果明即是佛母今依因說名佛長子此光
X23n0439_p0585a21║   網童子持萬德莊嚴表於福德在文殊之 左面向文
X23n0439_p0585a22║   殊表福智相嚴故云 所以 觀佛長子者意在此也。
X23n0439_p0585a23║   【疏】阿闍梨所傳等者上來顯示但 示其綱領恐臨事
X23n0439_p0585a24║   之 者必難措手是以 出此圖位 耳此第一 院法界諸
X23n0439_p0585b01║   尊從上第二 十一 行如來大勤 勇 為中心但 著左右
X23n0439_p0585b02║   上下與前 所列 相應用之 今但 列 名所有尊形色相
X23n0439_p0585b03║   手印等向下密印品及轉字輪漫荼羅行品真言藏
X23n0439_p0585b04║   品更互 顯示何 以 故蓋密意耳又第二 院第十一 行
X23n0439_p0585b05║   文殊師利 為中心第三院第四十一 行釋迦牟尼位
X23n0439_p0585b06║   為中心又第一 院四角畫是如來大勤 勇 者悞爾應
X23n0439_p0585b07║   作▽三角畫之 准上第二 十二 紙畫一 切遍智印作
X23n0439_p0585b08║   三角形其銳下向即是十方三世 一 切如來大勤 勇
X23n0439_p0585b09║   印也又如來眼准上疏云 於大勤 勇 北至北維置虗
X23n0439_p0585b10║   空眼即是遮那佛母也末行有如來眼者應重錯也。
X23n0439_p0585b11║   【疏】所有諸尊住 處等者圖中但 標賢劫 菩薩之 位 此
X23n0439_p0585b12║   亦泛言皆置賢劫 菩薩不彰名數今依金剛 頂瑜伽
X23n0439_p0585b13║   念誦法云 應布彩色畫賢劫 等菩薩或抄彼等十六
X23n0439_p0585b14║   名字第一 畫彌勒 次畫不空見次畫能捨一 切惡趣
X23n0439_p0585b15║   次畫摧一 切黑闇憂惱次香象次勇 猛次虗空藏次
X23n0439_p0585b16║   智幢次無量光 次月光 次賢護次光 網次金剛 藏次
X23n0439_p0585b17║   無盡意次辨積次普賢是名賢劫 十六 大菩薩問此
X23n0439_p0585b18║   十六 何 故名為賢劫 菩薩謂此屬賢劫 中次釋迦牟
X23n0439_p0585b19║   尼相續成佛故以 為名所有位 處如圖。
X23n0439_p0585b20║   【疏】六 面尊形相等者准曼殊室利 閻曼德迦忿怒經
X23n0439_p0585b21║   云 應當建三角壇於中畫大威德明王身作玄雲色
X23n0439_p0585b22║   遍身生火焰執持諸色器仗身安三字謂頂安唵字
X23n0439_p0585b23║   口安噁字心安吽字成就尊身已於其像 下置諸捨
X23n0439_p0585b24║   覩嚕并安名字又畫彼像 黑色六 足六 首六 臂所以
X23n0439_p0585c01║   淨六 趣滿六 度成六 通也又一 譯云 大乘方廣曼殊
X23n0439_p0585c02║   室利 華嚴本教閻曼德迦忿怒儀 軌品第三十彼頌
X23n0439_p0585c03║   云 閻曼德迦像 六 面六 手足黑色肚如狼持髑髏鬘
X23n0439_p0585c04║   怒虎皮以 為裙持種種器仗眼赤暴怒形三目為幖
X23n0439_p0585c05║   幟竪髮熾火焰夏雨玄雲色其狀如劫 燒應畫乘水
X23n0439_p0585c06║   牛等。
X23n0439_p0585c07║   【疏】若作契印等者此名如來頂印密印品云 以 定慧
X23n0439_p0585c08║   手五 輪內向為拳建立火輪以 二 風輪置傍屈二 虗
X23n0439_p0585c09║   空相並 是也向下諸印並 如密印品中所說。
X23n0439_p0585c10║   【疏】然此真言法要倍復過者謂前 世 尊示現普門漫
X23n0439_p0585c11║   荼羅時金剛 手一 一 諦觀皆不見其根本亦無住 處
X23n0439_p0585c12║   悉是華臺實相之 身爾時深自慶幸生難遭想如靈
X23n0439_p0585c13║   瑞華此復過之 由是疏主 引法華經釋成倍復難遇
X23n0439_p0585c14║   之 所以 言此是如來秘藏長夜守護至况末代 乎者
X23n0439_p0585c15║   如法華經云 此經是諸佛秘要之 藏不可分布妄授
X23n0439_p0585c16║   與人乃至如來現在猶多怨嫉(五 千之 輩增上慢人)況滅度後
X23n0439_p0585c17║   乎。
X23n0439_p0585c18║   【疏】故非鈍根薄福等者即法華經薄德少福人眾苦
X23n0439_p0585c19║   所逼迫鈍根小智人著相憍慢者如是人等非能遭
X23n0439_p0585c20║   遇法華尚爾況此經乎。
X23n0439_p0585c21║   【疏】如娑竭羅龍王等者譬如娑竭羅龍王竪遍六 天
X23n0439_p0585c22║   橫亘四域興種種雲震種種雷耀種種電降種種雨
X23n0439_p0585c23║   而於一 切施設不同龍於本宮不動 不搖真言行者
X23n0439_p0585c24║   亦復如是於漫荼羅中作種種密印誦種種真言觀
X23n0439_p0586a01║   種種本尊雖從三密因緣施設不同而以 四不生句
X23n0439_p0586a02║   觀之 不異實際不生不滅故曰如娑竭羅等。
X23n0439_p0586a03║   【疏】赤是寶幢等者謂赤色即是寶幢如來之 色寶幢
X23n0439_p0586a04║   是莊嚴菩提心義何 以 故既發菩提心於法明道中
X23n0439_p0586a05║   降伏魔怨除一 切蓋障故赤色是降伏色屬於東方
X23n0439_p0586a06║   也言黃是娑羅樹王色者謂以 菩提心種子長養大
X23n0439_p0586a07║   悲萬行成等正覺之 時萬德開敷名為華開敷王佛
X23n0439_p0586a08║   言皆到 金剛 實際者娑羅此云 堅固又無行可增故
X23n0439_p0586a09║   曰皆到 金剛 實際此屬南方是增益色也言青是無
X23n0439_p0586a10║   量壽色等者謂以 皆到 金剛 實際以 眾生無盡故如
X23n0439_p0586a11║   來大悲方便 現此漫荼羅亦無終盡故名無量壽又
X23n0439_p0586a12║   此是一 切如來受用之 身華既開敷必得成果佛佛
X23n0439_p0586a13║   受用其果果即是不思議現法之 樂故名受用身又
X23n0439_p0586a14║   復以 此果而為其種展轉令他受用無量名無量壽
X23n0439_p0586a15║   如淨虗空者釋成青色也具 含萬像 者不思議法樂
X23n0439_p0586a16║   也此屬西方青是敬愛色一 切皆忻往故言黑是皷
X23n0439_p0586a17║   音等者謂如末尼天皷都無形相亦無住 處而能演
X23n0439_p0586a18║   說法音警悟眾生故以 為名又既得大果豈唯自受
X23n0439_p0586a19║   用之 乃為一 切而演說也猶如天皷無思成事 故次
X23n0439_p0586a20║   無量壽以 明上來次第亦如是言所以 乘普門等者
X23n0439_p0586a21║   皆釋黑色之 所以 也此屬北方黑者是攝召色無不
X23n0439_p0586a22║   召攝至涅槃故也。
X23n0439_p0586a23║   【疏】七覺者即七覺分一 念覺分由繫念故令諸善法
X23n0439_p0586a24║   皆不妄失故二 擇法覺分覺自相故三精進覺分由
X23n0439_p0586b01║   此勢 力 能到 所到 故四喜覺分由心勇 悅身調適故
X23n0439_p0586b02║   五 除覺分由輕安故能除麤重六 定覺分由依止定
X23n0439_p0586b03║   得轉依故七捨覺分由行捨平等故能除貪憂等釋
X23n0439_p0586b04║   名出體等如餘處說。
X23n0439_p0586b05║   【疏】巧慧等者謂有巧便 之 慧能以 息灾作增益降伏
X23n0439_p0586b06║   敬愛乃至能以 敬愛作息灾增益降伏等相入 無礙
X23n0439_p0586b07║   而無盡等。
X23n0439_p0586b08║   【疏】寂滅真言等者寂滅者一 切諸法本來不生之 義
X23n0439_p0586b09║   本不生義者阿字之 體也此阿字通與一 切真言而
X23n0439_p0586b10║   為體故既觸處皆是阿字故云 寂滅真言中等。
X23n0439_p0586b11║   【疏】第一 重ii伊 等者謂三重漫荼羅於第一 重安置
X23n0439_p0586b12║   諸內眷屬以 此伊 字三點成故中間一 點即大日如
X23n0439_p0586b13║   來部眷屬右邊一 點即觀自在蓮華部眷屬左邊一
X23n0439_p0586b14║   點即執金剛 金剛 部眷屬此三點皆是蓮華臺上遮
X23n0439_p0586b15║   那如來內德言次造第二 重四菩薩等者四謂文殊
X23n0439_p0586b16║   除蓋障地藏虗空藏四菩薩此是大眷屬故大品云
X23n0439_p0586b17║   欲為諸佛內眷屬欲為諸佛大眷屬即斯是也言次
X23n0439_p0586b18║   及第三重等者即釋迦眷屬也。
X23n0439_p0586b19║   【疏】五 種根力 者即信 精進念定慧也信 者謂於實德
X23n0439_p0586b20║   能深忍樂欲心淨為性餘四即於茲所得策勤 而行
X23n0439_p0586b21║   明記不忘專緣一 境揀擇是非此五 通能生起世 間
X23n0439_p0586b22║   法而為增上故名為根又此五 法增長名力 所謂魔
X23n0439_p0586b23║   梵惑等不能屈伏故又能損減不信 等障故如智論
X23n0439_p0586b24║   云 能破煩惱得無生忍名為力 也。
X23n0439_p0586c01║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第五